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February 24 人生如梦，梦若人生最近每晚都做“套梦”
“套梦”顾名思义，就是梦一层套着一层，梦中有梦，梦中做梦。印象中从幼儿园就开始做这种梦，当然那时候年幼无知，也没有什么想象力，做出来的梦无非是吃好东西了（虽然经常是刚送到嘴边就醒了），或者是跟小朋友亲亲热热的做游戏（张学友也曾经客串过我的幼儿园同学）等等。不像现在的梦可是五花八门，政治，军事，经济，文化，社会，科学题材没有不涉及的。第一层梦往往还比较贴近现实，往深里去就愈发古怪离奇。一层是化身疆场女英雄，开着坦克横冲直撞；一层是穿越回盛世大唐，被推举为九五之尊，接受万国来朝，顶礼膜拜；再来一层是十足的痴情种子，牵着梦中情人（可惜现在忘了长啥样）的手义无反顾地离经叛道，浪迹天涯；再来一层……嗯，太深想不起来了。
其实做这种“套梦”很累，因为在一层套一层的梦里要不断的确认这是否真实。显然用手掐自己看疼不疼的招数并不准，至少在我身上屡试屡爽。因此当流连在那些光怪陆离的梦境中时，我一直在怀疑，一直在犹豫，一直在彷徨。另外，我还深深地恐惧，害怕睡得太深从此醒不过来，所以不断提醒着自己“快醒来，快醒来，再翻个身就醒了”。
层层叠叠的梦境像一段奇妙刺激的旅程，但伴随着的往往是至深的恐惧和赶紧摆脱它的念头，就是这种复杂的矛盾引诱着我，像鸦片一样令我欲罢不能（其实我也做不了主，做什么梦脑子说了算，我装哪根蒜呢？）。但“套梦”最大的后遗症是，让我渐渐怀疑什么是真实，什么是梦境。
人生如梦，梦若人生。谁说过的一段话“我们其实生活在另一个人的梦里，当他醒了，我们也就不再存在了。”如果以前，这种怪力乱神的话自当嗤之以鼻，可现在我却糊涂了。人生其实不过一场梦境，只不过滋味各相迥异，有的甜美，有的凄楚，有的苦尽甘来，有的乐极生悲。人生能够经历的种种遭遇梦里都有了，只不过夸大变异而已。
以做梦的心态对待人生似乎太不严肃，也很唯心（原谅我唯物论学的烂，要不然到现在还不是党员呢），因为梦终有完结落幕的一刻，当发现所有都是虚妄的时候，过程中的一切努力，一切心机，一切执着都太可笑了。但其实不是的，做梦最大的享受（至少对我而言）不在过程，而是梦醒后回味咀嚼的过程。就像看完一场好戏，回头再慢慢体会描摹戏中环境的布置，人物的心态，环境的烘托，如果实在妙不可言，甚至还会想看续集，接着做美梦。所以对于人生的筹谋也是一样的，保尔不是说过吗“一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。”但是我想临死的时候其实应该挺忙的，估计没有闲情逸致去认真考虑上述问。倒是等人生这场大梦终醒，躺在地下的时候，再回头为自己的一生盖棺定论，引以为豪，至少跟左右邻居串门的时候也颇有谈资啊~~
不知道今夜又会做怎样的“套梦”，我期待着…… February 12 令人热血澎湃和落泪的文字《遍数天下英雄——论中国第一英雄》這是遍屬天下英雄的最後一章，因為我們將討論一位「完人」。在他之後，沒人敢稱英雄。 他是誰呢？這麼勇？ 他是中華民族最高的註解者、實現者，儒家道統最高的繼承者。在道德上、在精神上、在歷史價值上，他都是獨一無二的。他的文章之好，好於李杜，他的武功之高，足與人類史上最強大的帝國相抗衡，他的殉道虔誠，宛如宗教上的救世主，但他不曾招募一個信徒，當然也不曾以此斂財聚黨。 他是孔孟之後的第三聖，在中國歷史上，無人能超越他的「受難者」形象。然而，與歷代的受難者不同，他死得並不無奈，所以------------他是自願死亡的，一心求死，用他的話說，那叫做「求之不可得」。 死亡是人類所能做的最後控訴。在遍屬天下英雄裡，讀者如果看過，應該記得我寫了中國歷史上最隱諱的受難者，「荊軻」，文字裡如此提到：「每個人的生命都是無價的，荊軻的死，讓燕京少了一位喝酒嘻哈、裝瘋賣傻的好漢」，但這位史上最偉大的英雄不同，沒錯，他也是受難者，但他並不打算控訴，他只想死。荊軻死得無奈，不得不死，為了一場與他無關的政治鬥爭而死，但這位英雄不同，他從頭到尾完全可以不死，歷代以來每一個人都知道，在那個情境下，他絕對可以選擇不死，但他還是堅定的死了-------------而他的死，帶來了民族的重生。 太史公如果讀到他的故事，一定會哭的，甚至會敬他以「本紀」，不，本紀都無法表述他，這位英雄絕食八日，求死而未死，數度被捕，求死而不能死，入獄第二年開始，他不再求死，他選擇以文字挑戰那時的統治者，「嗟哉沮洳場，為我安樂國」。統治者輕視他、蔑視他的精神力量，所以把筆交給了他，因為統治者只相信刀兵鐵騎的暴力，他們從來不相信思想即力量。統治者把他的妻子與兩個女兒送入宮中，讓其遭人玷污，但他的精神力還是屹立不倒，他向妹妹懺悔，言明他是一個不好的父親，他只能「淚下哽咽哽咽」，但他還是沒屈服。 最後，他贏了。當統治者發現他已經成為全民族的靈魂時，開始提出交涉，要他讓步，從各方面卑鄙的威脅他，在那一刻，他真正解脫了。 你從頭到尾就看不起我，看不起我與我們繼承的文化，所以你敢這樣對待我、屈辱玷污我的家人與同胞，你假惺惺的不殺我，其實只是怕成全我。但你最後還是被迫低頭了，你開始希望善待我的家人，吸引我的轉向，可惜我並不是你的小學老師或你老母，我對你的懺悔不屑一顧，因為--------這本來就是一場不能妥協的戰爭！ 這一刻，全人類精神上的英雄，已經徹底勝利了。他不再是一位「政治受難者」，而是一位不折不扣的思想家，不，思想家不足以描繪他，我該這麼描述他------------他是「民族靈魂的導師」！ 這是「精神勝利法」、「阿Ｑ萬歲」嗎？死人還能獲勝？你仔細看看歷史，看看他的影響力有多大？他身後留下的文章，「鬼神泣壯烈」、「凜冽萬古存」，他直接促成了後代東林黨人的崛起，打造了一位又一位死於牢獄的英雄（楊璉、左光斗、魏大中），他的詩歌改變了中國千千萬萬、知識份子的思想與面貌（直至五四時代西方思想入侵）。雖然，最後中國人還是屈服了，但那一刻，在那光輝璀璨的三百年裡，漢人們並沒有屈服。 他只要還活著一天，就足以讓投降的人羞愧無地，讓統治者統治不順，民女們都因為知羞恥而向強姦者反抗。所以他非死不可。 公元1283年，他被斬首身亡，在歷史記載上，統治者其實有好幾年來考慮他的出路，卻只用了一天就決定殺他，而殺他之後又假惺惺派出使者，「俄有詔使止之」，因為統治者根本就害怕自己會「成全他」，讓他的精神更顯高大。 一如二十一世紀的侵略者，無論後來怎麼狡飾掩蓋，都無法減損死者的影響力。在統治者殺他後，其實不啻也敲響了自己的喪鐘。因為統治者已經同意了他的論點---------「這是一場不可能妥協的戰爭」。在他死後第九十年，全體漢人在他的精神號召下，開始了一場空前絕後的聖戰，這場戰爭的對手是人類歷史上最強大的帝國，即使是工業時代的美利堅帝國也無法與之相比，而漢人們做到了，他們在公元十世紀後開始的「北方征服千年宿命」裡，完成了歷史上的唯一奇蹟，他們為後代留下了漢人史上最後的帝國--------------大明王朝。 歷史上唯一一次由南方打向北方，劉福通（紅巾軍）與他的追隨者們，完成了兩宋遺留的夢想，完成了岳飛的遺志，收復了長城，實踐了人類歷史上最不可能的任務----------從南方統一全中國。中國歷史上只有這一次，唯一一次以文明戰勝野蠻、以南方戰勝北方，而這一切，都出於這個人的思想力量。 他做到了，對比滿清時代的中國知識份子，他做到了。所以後人們也做到了。公元1643年，大明朝崇禎大帝自殺殉國，他是漢人史上最後一位皇帝，也是中國歷史上第一位自殺的大一統皇帝，空前絕後。他以死謝罪，向整個歷史做一交代，這讓我們明白，明朝是最剛烈的年代，所以有最剛烈的君王，也有最剛烈的文人（東林精神）。兩百七十年過去，公元1900年，在異族的軍馬入侵下，滿清最後的統治者倉皇逃走，留下了已成粉碎的河山，留任異族姦淫屠戮，而他們這些亡國之君還在譏諷崇禎：「亡國之臣誰用？」 沒有亡國之君，只有亡國之臣。這是因為「負責的君王會謝罪，會與國家共存亡」，而臣子們只會把頭剃光投降。崇禎大帝證明了這一點，也說明了大明崇禎王朝，實乃是真正之「剛烈東林精神」的時代。 東林精神，源自於誰？源自於1283年的那篇詩歌。他以完全的不妥協，改變了全體中國知識份子的面貌，直至1643。 如果沒有那篇詩歌，後果是什麼呢？這裡讓我們來看看其可怖之後果。 公元1932年三月一日，滿清統治者的遺族們選擇與日本人合作，建立滿州國，在他們吃香喝辣兩百八十年後，他們拋棄了他們統治三世紀的漢族同胞，選擇與新的入侵者合作。我們不禁想問，他們的「廉恥」呢？ 明清兩代的差異，就在於此。思想立基的不同，這就是「筆與劍」的高下差異。公元1283年，他以一人之死達到全體的生，喚起了民族精神的崛起。中國歷史上唯一一次，立德、立功、立言，三道完全實現，他完成了孔子的付託，實現了儒家的夢想，這簡直就是麻將裡的「大三元」、「字一色」，而他真正做到了。 這一位英雄到底是誰呢？究竟誰才擔得起中華民族「千古絕唱」這樣的英雄美名？ 儘管已經做了許多暗示，但我們還是不厭其煩，再來作一個提示。 公元九百零七年，大唐帝國滅亡，中國從此正式進入「北方征服」時代，北方三大政權------契丹、女真、蒙古，戰爭技術不斷進化、文明精神則不斷倒退。到了成吉思汗的時代，他以種族滅絕的方式消滅異族，以強姦的方式「融合」其他民族的血統，但他的帝國在漢人的土地上、即使是在上天如此眷顧北方征服者的時代裡，他們卻只支撐了不到四個世代。這一切，都是因為「他」。 在筆與劍的力量中，「他」實現了前者，他曾如張世傑一樣，以劍抗擊劍，但他的對手是整個歐亞世界（蒙古帝國），他註定要失敗、他也被俘虜了，但他失敗後，他反而勝利了。他運用筆的力量，改變了中國的命運，在立德、立功、立言三者之中，他徹底讓我們意識到一件事：「必須是他，才能立言」。 原來，「德」與「言」是必須要並立的。沒有他的「德」，這些「言」不過是吹破牛皮、一如政治人物傳記般自我標榜。可當這些「言」自他筆下宣洩而出，我們才意識到這件事，「言」原來也是不可缺的，就是要他的「言」，才能彰顯他的「德」（精神）。 猜到了吧？我說的是誰？ 在馬可波羅兩次來到大都時，這位西方商人震撼於蒙古帝國的風華，讚嘆大都的先進，在這個慣習於西方奴隸制度的威尼斯商人眼中，他對這個嶄新的殖民帝國最稱羨之處，是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛聯手統治、征服的上賓帝國裡，卻有著多如恆河沙數、取之不竭的原住民奴隸（漢人），充當牲口勞動力，他們的生命如風中危燭，他們的地位甚且比馬匹更為不如（被殺死只需賠償一頭驢）。而他們的最高精神領袖--------漢人靈魂的導師-----------正堅定的坐在牢獄之中，與整個橫跨歐亞的帝國相抗衡。而每一位漢人同胞都在低呼他的姓名。 他是誰呢？ 公元1283年，這位中國歷史上、甚至是人類歷史上最偉大的異議份子，用耶穌的姿態結束了他四十七年的生命，統治者脅迫他的妻子女兒，將他主上的頭顱斬下，漆上金漆，充作征服者的夜壺，他目擊同胞們遭到屠殺、強姦，也目擊同僚們一一屈服、投降，除夕夜裡，在他讀完女兒給他的求救信後，他毅然走到征服者之前，至死都不曾下跪，在漢人農曆的團圓春節裡，讓人斬首身亡。 「辛苦遭逢起一經」 我曾經歷經波折，考上了狀元， 「干戈寥落四周星」 在那點點星光裡，傳來了稀落的殺伐聲。 「山河破碎風飄絮」 我的家國如風絮將盡。 「身世浮沈雨打萍」 我這一生也如雨萍般的起落。 「惶恐灘頭說惶恐」 在江西的惶恐灘上，面對空前強大的敵人，我曾經充滿惶恐。 「零丁洋裡嘆零丁」 在廣東的零丁洋裡，我悲歎著形勢與自己的孤單。 讀到這裡，讀者感到了無比的消沈，從主人翁的出身、處境、氣氛、形勢、命運，我們看到了絕望、毀滅、孤獨與恐懼，但在最後兩句裡，這首詩突如其來的寫下兩句話，這兩句話改變了整首詩的悲鬱，也為讀者們凝聚了空前的精神力量。 辛苦遭逢起一經 干戈寥落四周星， 山河破碎風飄絮 身世浮沈雨打萍， 惶恐灘頭說惶恐 零丁洋裡嘆零丁， 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 -------------文天祥「過零丁洋」 人類歷史上最高大的英雄，征服了億萬眾生的蒙古帝國，唯一不能征服的人，文天祥，東林黨人的偶像--------明朝士人精神的立基、中華民族靈魂的導師。 無數的美好辭句都無法歌頌他，連皇帝都投降了（宋恭帝），他還是沒降。因為他不能降。 後世那幫三流文人如此評論文天祥：「哎呀，你怎麼不投降呢？你當宰相之後，可以幫助漢人啊？像是新得樂名單那樣救猶太人啊！」，這是我看過最污穢、最糞臭的語言，在那強姦殺人合法的年代裡，你要文天祥支撐幾天呢？看到蒙古人殺死漢人奴隸，他要說：「殺輕一點喔，要合法喔。」看到蒙古人強姦漢女，他要說：「姦輕一點，不能先姦後殺喔？」 史實記載，當蒙古軍隊攻破南宋時，陸秀夫（南宋三傑之一）背著七歲的小皇帝（帝昺），跳海自殺，七天之後，人們看到了整個廣東深圳的海面上，漂浮了十四萬人的屍體（超過南亞海嘯的死亡人數），他們全部都是跟著陸秀夫跳海自殺的百姓。他們為何自殺？是被南宋軍隊強迫的嗎？可是誰會這樣做呢？連南宋的嬪妃們自己也跳下海去了啊！ 為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？ 當一個人，失去了人類面貌的時候。 怎麼樣是失去「人類的面貌」？ 蒙古人，這群征服者，擁有奪取漢人新娘初夜的權力，在洞房花燭夜裡，當大家喝完喜酒，征服者走入洞房，躺到你的床上，命你的新婚妻子脫去衣物，姦淫她。而當你聽到你妻子的呻吟時，你還得在房外陪笑臉。 為何他們選擇死亡？有什麼東西比死更可怕？ 當一個人，失去了人類面貌的時候。 在忽必烈的統治下，國人分四等，你該知道漢人是哪一等？ 你真的認為我有「大漢沙文主義」嗎？ 為人類，為人類全體之尊嚴。 「比暴君更可怕的侵略者，他們懂得人類的知識，不斷掩飾自己的罪行，卻沒有任何人類的道德，他們比禽獸更可怕野蠻。」-----------伊拉克戰爭的總註解。 公元1644年，滿清入關，這一次我們有陸秀夫（史可法，殉國者），張世傑（鄭成功，軍事反抗者），卻沒有文天祥（思想巨人），這造成了什麼後果？ 滿清屠殺太重，而後人狡飾太過。 這一切的是非顛倒，是因為我們沒有了文天祥，舉國知識份子都投降了，或半妥協了（劍俠黃宗羲選擇退隱）。筆與劍之中，我們沒有了筆，所以沒有書寫靈魂的力量。 我這是在苛責滿清？製造「民族分裂仇恨」？錯了，我指責的是我們自己。漢人的原罪，在於其背棄祖先，所以失去了大一統的根基，也因此，在這二十一世紀裡，我們仍然沒有找回一個民族應有的尊嚴，這些不是西方人能給我們的東西，也不是「科學萬能論」、「民主萬歲論」可以帶來的品德---------即人類高尚潔白的靈魂姿態。 「筆與劍的力量」，我們毋寧相信前者。靈魂，必須從歷史灰燼裡尋找。為中國，為全體之人類，我們要尋找重商主義、金錢即靈魂之外的第二條出路。 中國歷史最後一位大儒康有為說：「不祭天、不祭祖，中國人的膝蓋留之何用？」文天祥，我向他跪拜，渺小而骯髒、污穢貪財的我，今夜認明北方，向人類歷史上的完人磕頭致意。 「茫茫柴市風雲護，兩宋終收養士功。」 這是後人對文天祥的詩文紀念，意思說他是「大宋開科舉以來最偉大的成果」，超過了蘇東坡、司馬光，以及陸游。這樣誇大了嗎？事實上，這還僅是限於一時之見，侷限在某個時空裡所作的評論。 超越民族與國家，他的正氣歌書寫了作為君子的八種原則。今日此時，2009年，在西方人大聲歌頌「達爾文」、祭拜他們弱肉強食的思想教主時（附註，達爾文主義不是科學，而是宗教），我們再次向文天祥（1236-1283）致敬。 在此，我默記正氣歌，如有錯誤，還請見諒。 「天地有正氣，雜然賦流形」 「下則為河嶽、上則為日星」 「於人曰浩然，沛乎塞蒼冥」 「皇路當清夷，含和吐明庭」 「時窮節乃現，一一垂丹青」 「在齊太史簡、在晉董狐筆」（君子成道第一條：知識份子的士人精神） 「在秦張良錐、在漢蘇武節」（君子成道第二條：面對強權的立場） 「為嚴將軍頭、為嵇恃中血」（第三條：天地三綱裡為人的義務） 「為張睢陽齒、為顏常山舌」（第四條：對殺人魔道者的應有反抗） 「或為遼東帽、清操厲冰雪」（第五條：對淡泊明志者的歌頌） 「或為出師表、鬼神泣壯烈」（第六條：對知其不可為而為之者的學習） 「或為渡江楫、慷慨吞胡羯」（第七條：對履行國族義務卻失敗者的稱許） 「或為擊賊笏、逆豎頭破裂」（第八條：對實現義理而超乎生死者的驚佩） 是氣所磅礡，凜冽萬古存 當其貫日月，生死安足論 地維賴以立，天柱賴以尊（人類這個種族，建立群居生活時應有的根本） 三綱實繫命，道義為之根（立定在你我作為一個人的本分義務上） 嗟於遘陽九，力也實不隸（面對蒙古帝國，時窮命盡，我失敗了） 楚囚纓其冠，傳車送窮北（他們抓住我，把我押解到北方大都） 鼎鑊甘如頤、求之不可得（我願意一死） 陰房闐鬼火，春院閟天黑（我被關在昏暗燥熱不見天日的地方） 牛驥同一皂、雞棲鳳凰食（猜想：關押者必有真正的犯罪者，而來探望他的那些同僚，都已經為高官了，包含宋恭帝） 一朝蒙霧露，分作溝中脊（在這樣惡劣的環境下，我如果染病死了，大概就成了溝渠裡的浮屍吧） 如此再寒暑，百沴自辟易（過了一年，老子居然百病不生） 嗟哉沮洳場，為我安樂國（我個人認為這是嗟字而非哀字，文天祥既然已經豁出去了，他還哀啥？何況還有安樂國一詞可供證明，他並不在乎） 豈有他謬巧，陰陽不能賊（百病不生是靠什麼呢？靠你親爹的頑劣鬥志！） 顧此耿耿在，仰視浮雲白（我仰望天上的浮雲） 悠悠我心悲 蒼天曷有極 哲人日已遠 典型在夙昔 風簷展書讀、古道照顏色 （最後兩句，我們隨著文天祥的筆觸，突然離開了牢獄，來到了一個畫面上，文天祥坐在屋簷下讀書，遠方的古道生出了陽光下的光輝。這形成了藝術手法上的強烈震動。實言之，文天祥後半生的詩詞，單就功力與手法而言，就不在唐宋兩代任何一位大師之下。） 最後，我們再次默寫那首「過零丁洋」，讓我們一齊唸出他的一生，呼喚他的英靈。 辛苦遭逢起一經 干戈寥落四周星， 山河破碎風飄絮 身世浮沈雨打萍， 惶恐灘頭說惶恐 零丁洋裡嘆零丁， 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 -------------文天祥「過零丁洋」 |
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